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关于佐久间象山的评价如何佐久间象山是一个怎么样的人

发布时间:2021-02-03 11:16:58 阅读: 来源:发夹厂家

关于佐久间象山的评价如何?佐久间象山是一个怎么样的人

儒学家

佐久间象山是一个儒学家,尤其笃信儒学的理念“礼”,以此作为他思考问题的主要思想源泉。按照佐久间象山的理解,“礼”包含两个层面:一是有形的层面,例如朝廷的礼仪,又如不同等级的着衣形式,此外当然还包括外在形态的种种“礼节”。但是,佐久间象山实际上更重视的则是无形的“礼”的层面。一言以蔽之,这个无形层面就是“社会秩序”。

正对

佐久间象山针对当时的现实,尖锐地指出,如果不坚持“礼”,就会国将不国。由于当时的经济形势十分严峻,一部分人曾经建议实行节俭,进行“改革”。其中一项重要的措施就是要求朝廷官员尽量节约,而且要改革每年花费大量财力的“参勤交代”制度,尽量减少武士的开支,甚至减少随员的数量。针对这种情况,象山感到十分气愤。他特别指出,如果实施这些涉及到“礼”的改革,那么幕府体制将面临崩溃。

佐久间象山坚决反对领主减少随从的“改革”,听说不少位于高位的官员穿着布衣,以此表示节俭之意,“初闻疑为讹传”,感到十分震惊,认为“侯伯随身护卫,此又礼之极处,绝非可予免除”,“自有上下尊卑之等级”,并且强调“古先圣贤,以衣服之制,显现尊卑上下,不啻法制大典”,强调必须坚持稳固的社会秩序。

佐久间象山如此注重“礼”,重视“秩序”,不仅限于国内政治,而且延伸到国际政治的领域。实际上,在他观察世界形势时,也同样是按照秩序这一原则加以观察。他认为国际上各国之间的关系十分本无秩序可言,只是一种利益关系,尤其是就欧洲各国而言,“彼国惟求一利,成此习俗”,国家间的关系十分混乱。但他同时又认为,国际既成一局,那么就必然要构成秩序,如同国内的“礼”一样,存在尊卑上下的关系,而确定秩序的因素,则惟有军事力量。他明确主张,“吾惟欲述者,则国力之义”,直言不讳地提出“国力第一”的命题,表明这是他思考国际秩序的根本理念。可以说,这正是他主张争取军事霸权的原因所在。

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